Уфимская епархия

Кафедра на берегу Белой (1799–1859)

Православие пришло на берега Белой задолго до первого архиерея. Уфа выросла из острога, поставленного в 1574 году, и уже в 1579-м в нём освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. В конце XVI века в городе появились Сергиев и Успенский монастыри. Но больше двух столетий здешние приходы подчинялись далёкой Казани, а зауральские — Тобольску. С 1721 года делами на месте ведало Уфимское духовное правление во главе с настоятелем Успенского монастыря.

Всё изменилось осенью 1799 года. 27 сентября Святейший Синод представил императору Павлу I доклад об учреждении новых епархий, и 16 октября 1799 года государь его утвердил — так появилась Оренбургская и Уфимская кафедра. Ей отошли все города огромной Оренбургской губернии — Оренбург, Уфа, Белебей, Бирск, Бугульма, Бугуруслан, Бузулук, Мензелинск, Сергиевск, Стерлитамак, а из Тобольской епархии — Троицк, Челябинск и Верхнеуральск. Поначалу в ведении архиерея было 205 приходов. Жить ему назначили в Уфе, чтобы не тратиться на новое строительство: владыке отдали здания бывших присутственных мест Уфимского наместничества.

Первым архиереем стал архимандрит новгородского Юрьева монастыря Амвросий (Келембет). Сын диакона с Полтавщины, подростком он тайком ушёл из дома в Киев, чтобы учиться, окончил Киево-Могилянскую академию и прошёл путь от преподавателя латыни до ректора семинарий. 13 ноября 1799 года его хиротонисали во епископа, а 21 января 1800 года он прибыл в Уфу. Дальше события пошли одно за другим: в марте вместо духовного правления заработала Оренбургская духовная консистория, 15 августа возобновился упразднённый в 1764 году Успенский монастырь, 26 сентября открылась духовная семинария.

Кафедральным храмом стал старейший собор города — каменный Смоленский, освящённый ещё в 1616 году (по надписи на сохранившемся антиминсе) и стоявший в Уфимском кремле; его протоиерей Василий Михайлов вошёл в первый состав консистории. Здесь служили первые уфимские архиереи, здесь 16 сентября 1824 года епископ Амвросий (Морев) встречал приехавшего в Уфу императора Александра I, а через два дня государь заложил в городе церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского. Когда в 1841 году кафедра переехала в новый собор, старый Смоленский стал приходской Троицкой церковью.

Семинария поначалу ютилась в переоборудованных казённых постройках, но учеников с каждым годом становилось больше: в 1800/01 учебном году их было 172, в 1806/07-м — уже 423. Ректорами до 1870 года назначали архимандритов Успенского монастыря. В 1804–1810 годах семинарию возглавлял архимандрит Филарет (Амфитеатров): при нём открылся сиротский дом для бедных учеников, появились классы медицины и рисования, французского и немецкого языков. Впоследствии он стал митрополитом Киевским, а в 2005 году имя святителя Филарета было внесено в общецерковный месяцеслов.

Преемник Амвросия епископ Августин (Сахаров) управлял епархией тринадцать лет, с 1806 по 1819 год. Он добился разрешения построить 46 новых церквей, потратил больше 30 тысяч рублей на богослужебные книги для храмов, рукоположил 216 выпускников семинарии и в 1818 году открыл в Уфе духовное и приходское училища. Владыка был большим книжником, и по его завещанию часть обширной личной библиотеки досталась Уфимской семинарии. При епископе Амвросии (Мореве) город получил каменные здания консистории (1824–1825), архиерейского дома (1827) и семинарии (1826–1828). Строгий классический корпус семинарии на бывшей Семинарской, потом Александровской улице сохранился до наших дней. В те же годы у епархии появились и новые заботы: в 1823 году учредили Уфимское попечительство о бедных духовного звания, помогавшее нуждающимся семьям духовенства, а 5 октября 1824 года в Уфе открылся комитет Библейского общества, и среди народов Южного Урала начали распространять Евангелие на татарском языке.

Смоленский собор становился тесен для растущего города. В 1834 году при епископе Михаиле (Доброве) заложили новый кафедральный собор, и 24 августа 1841 года, уже при епископе Иоанникии (Образцове), его освятили в честь Воскресения Христова. Храм площадью почти 2400 квадратных метров вмещал до трёх тысяч человек, на его колокольне висело тринадцать колоколов, главный — весом 521 пуд. Сюда перенесли главную святыню Уфы — Богородско-Уфимскую (Казанскую) икону, явившуюся 19 июля 1621 года в селе Кадомцево, позже переименованном в Богородское (ныне в черте Уфы, микрорайон Инорс); в 1930-е годы подлинник иконы был утрачен, и сохранились лишь почитаемые списки, — а также крест с мощами, дар царя Алексея Михайловича. В 1882 году иконописец П. И. Шепелёв расписал собор изнутри на средства соборного старосты, купца П. Г. Михайлова.

Епископ Иоанникий (1835–1849) начал в епархии устроение монашеской жизни. В 1838 году в Уфе открылся первый женский монастырь — Благовещенский. Его история началась в 1820-х годах в селе Бетьки Мензелинского уезда, где собралась община благочестивых сестёр. В 1834 году она перебралась в Уфу, а её старшая сестра Стефанида Бычкова стала первой игуменией монастыря с именем Филарета. При владыке Иоанникии число храмов в епархии выросло почти до 450, среди них — кафедральный Воскресенский собор в Уфе и Троицкий собор в Бирске.

В эти же годы окрепла традиция, ставшая одной из примет края, — крестный ход с Табынской иконой Божией Матери. Когда в 1848 году по России прокатилась холера, икону принесли в Стерлитамак, и, по преданию, после молебнов эпидемия отступила. С благословения епископа Иоанникия ход в Стерлитамак стал ежегодным, а в 1856 году высочайшим повелением икону начали носить и в Оренбург. Со временем маршрут охватил Уфимскую и Оренбургскую губернии, Уральскую и Тургайскую области: крестный ход считался самым продолжительным в России — икона почти всё время была в пути и лишь ненадолго возвращалась домой.

К концу 1858 года в епархии насчитывалось уже 578 храмов, а её пределы протянулись до новых крепостей на Сырдарье. Управлять такими пространствами из Уфы становилось всё труднее. По высочайшему повелению от 21 марта 1859 года епархия разделилась на две: Оренбургско-Уральскую с кафедрой в Оренбурге и Уфимско-Мензелинскую с кафедрой в Уфе. Когда из-за споров о границах в Синоде заговорили было о возвращении к одной кафедре, решающим стало мнение святителя Филарета, митрополита Московского, поддержавшего разделение. Первым архиереем самостоятельной Уфимской епархии стал епископ Порфирий (Соколовский), прежде викарий Дмитровский; в Уфе он пробыл недолго, чуть больше года, а затем был переведён на Томскую кафедру.

Уфимская и Мензелинская: время миссионеров (1859–1900)

Новой епархии досталась земля, где бок о бок жили русские, татары, башкиры, чуваши, марийцы, удмурты, мордва. Ещё в 1830 году семинарии разрешили преподавать татарский и чувашский языки, а в 1840-м они вошли в учебную программу. В 1865 году, когда из Оренбургской губернии выделилась Уфимская, окончательно определились и границы епархии.

Особой заботой архиереев было духовное просвещение нерусских уездов. Ещё в 1836 году, объезжая епархию, епископ Иоанникий (Образцов) обнаружил в Бирском, Уфимском, Белебеевском и Стерлитамакском уездах множество некрещёных чувашей, черемисов, вотяков и тептярей и ходатайствовал перед Синодом об учреждении для них особой миссии. Дело продолжили преемники: в епархии действовал комитет Православного миссионерского общества, собиравший пожертвования на школы и проповедь среди инородцев, а переводы Евангелия, молитвословов и катехизисов на татарский, башкирский, чувашский и черемисский языки, которые готовило Казанское миссионерское общество, расходились по приходам Уфимской губернии. Школы для крещёных татар старались вести обучение на родном языке — так, как учил профессор Казанской духовной академии Николай Ильминский, чья система стала образцом для всего миссионерского дела в Поволжье и на Урале.

В 1876 году в Уфу приехал епископ Никанор (Бровкович) — богослов и один из лучших проповедников своего времени. Епархию тогда называли новой: в ней числилось до 80 тысяч язычников, и, по словам обер-прокурора, туда требовался «человек свежий и энергичный». Владыка объездил её до самых глухих углов. В первый год в иных сёлах его встречали в храме от пяти до одиннадцати человек вместе с причтом, а уже во вторую поездку того же года — всем народом.

Скажу смело, в Уфимской епархии за семь лет управления ею я был зрителем великой перемены. Я объехал здесь не только города и сёла, не только множество деревень, но много и таких пунктов, иногда даже без названий, куда пока не проникал ещё никакой культурный экипаж.
— епископ Никанор (Бровкович), из проповеди о семи годах служения в Уфе

Его преемник Дионисий (Хитров, 1883–1896) приехал в Уфу из Якутии, где много лет был миссионером, а затем первым епископом Якутским: он составил якутскую азбуку и грамматику, перевёл на якутский язык Новый Завет и богослужебные книги. В Уфимской епархии владыка неутомимо объезжал приходы, и его подробные «Обозрения церквей» печатались в «Уфимских епархиальных ведомостях». Опыт, вынесенный из якутской глуши — служить там, где до тебя веками не бывало архиерея, — пригодился и здесь: епархия была огромной, а дороги между приходами нередко занимали не один день пути. С 1884 года работой церковно-приходских школ руководил епархиальный училищный совет.

Епископ Иустин (Полянский) прибыл в Уфу 14 ноября 1896 года и признавался, что его «вырвали из резкой Рязани и пересадили в спокойную Уфу». Спокойной его жизнь здесь не была. Он учредил при кафедральном соборе братство Воскресения Христова с миссионерским, просветительским и попечительским направлениями, открыл класс для подготовки псаломщиков, начал возрождение пришедшего в упадок Успенского монастыря, стоявшего с 1800 года за рекой Сутолокой: там построили новый каменный корпус, а из Москвы привезли колокол в 300 пудов — стараниями владыки Иустина обитель, которую в советские годы всё же закроют навсегда, пережила свой последний расцвет. В 1898 году открылась Покровская женская обитель в Стерлитамакском уезде. В 1988 году святитель Иустин был прославлен в Соборе Крымских святых.

В 5 часов утра я на ногах и занимаюсь собственно своими обязательными келейными делами до 7 часов. В 7 часов до 9 слушаю Божественную литургию. С 9 до 12 часов обыкновенно принимаю просителей.
— епископ Иустин (Полянский) о своём дне на Уфимской кафедре

Столетие епархии в 1899 году встретили не только молебнами, но и книгами. Преподаватель уфимских духовных училищ Иван Златоверховников, выпускник Уфимской семинарии, издал обстоятельный очерк «Уфимская епархия» — географию, этнографию, историю и статистику края под одной обложкой; на него до сих пор ссылаются энциклопедии. Преподаватель семинарии Константин Херувимов написал работу к столетию епископской кафедры в Уфе, а протоиерей Евграф Еварестов ещё в 1895 году выпустил историю обретения и прославления Богородско-Уфимской иконы.

Перед бурей (1900–1917)

В 1900 году Уфимскую кафедру занял епископ Антоний (Храповицкий) — один из самых заметных архиереев своего времени, богослов и духовный писатель, впоследствии митрополит Киевский и Галицкий, а после революции — первый предстоятель Русской Зарубежной Церкви. За неполные два года в Уфе он успел немало: пригласил ректором семинарии архимандрита Андроника (Никольского), недавнего миссионера в Японии, и в 1901 году заложил в конце Приютской улицы новую церковь. Её строили восемь лет, в основном на средства купца, гласного городской думы Никифора Патокина, в модном тогда «кирпичном стиле», напоминавшем узорочье допетровской Руси. 6 сентября 1909 года епископ Нафанаил (Троицкий) освятил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Тогда никто не мог представить, что через сто с лишним лет он станет кафедральным собором.

Уфимская семинария начала века стала настоящей школой будущих новомучеников. Андроник (Никольский), ректор с 18 октября 1901 года, — впоследствии архиепископ Пермский, священномученик. Инспектор 1902 года архимандрит Фаддей (Успенский) — будущий архиепископ Тверской, священномученик. Ректор 1906–1913 годов архимандрит Мефодий (Краснопёров), редактор «Уфимских епархиальных ведомостей», — будущий епископ Петропавловский, также причисленный к лику святых. Обязанности ректора исполнял и протоиерей Евграф Еварестов, настоятель кафедрального собора, которому тоже суждено было стать мучеником.

К 1913 году в епархии действовали 526 церквей, 225 часовен и 17 монастырей и общин — 6 мужских и 11 женских; при церквах и монастырях работали 388 библиотек, а к 1915 году — 360 церковно-приходских школ. Со стороны это выглядело временем спокойного, размеренного расцвета — и мало кто в те годы предчувствовал, что уже через несколько лет большая часть этого церковного мира будет разрушена. Каждое лето Уфа провожала Богородско-Уфимскую икону крестным ходом к месту её явления и торжественно встречала обратно.

22 декабря 1913 года Уфимскую кафедру занял епископ Андрей (Ухтомский) — князь по рождению, решивший посвятить жизнь Церкви под впечатлением встречи со святым праведным Иоанном Кронштадтским. До Уфы он много лет трудился в миссии среди крещёных татар в Казани: окончил Московскую духовную академию, преподавал и заведовал миссионерскими курсами, был настоятелем Казанского миссионерского Спасо-Преображенского монастыря, а в 1907 году стал епископом Мамадышским, викарием Казанской епархии. В 1911 году его перевели на Сухумскую викарную кафедру, а через два года назначили на самостоятельное Уфимское служение. Здесь владыка открывал приюты и народные библиотеки, добился от уездных земств денег на церковные школы, основал Восточно-русское культурно-просветительное общество, поддерживал кряшенскую газету «Дус» («Друг») и издания на чувашском языке. Весной 1917 года епархиальный съезд принял составленный по его мыслям устав приходов: верующие объединяются в общину, сами избирают клир и вместе заботятся о бедных. В том же году владыка вошёл в Святейший Синод и стал участником Поместного Собора.

…полное нравственное объединение [священника] с приходом, когда пастырь живёт горем и радостью своей паствы.
— епископ Андрей (Ухтомский), «Письма к пастырям Уфимской епархии», 1914

Годы испытаний (1917–1941)

Гражданская война несколько раз прокатилась по губернии, и первые уфимские новомученики пострадали уже летом 1918 года. 30 июня в селе Емаши во время молебна на сельской площади — был день Всех святых, в земле Российской просиявших, — схватили и расстреляли престарелого священника Аверкия Северовостокова. 13 июля в селе Золотоношка погиб молодой священник Тимофей Петропавловский: он вышел с крестом к людям, заступаясь за односельчан. В августе расстреляли игумению Мензелинского Ильинского монастыря Маргариту (Гунаронуло), гречанку по рождению, — её арестовали прямо во время службы. В 1919 году был расстрелян протоиерей Евграф Еварестов, не пожелавший оставить свой собор.

В том же июле 1918 года трагедия разыгралась в селе Топорнино Уфимского уезда. После того как крестьяне на волостном сходе потребовали удалить красноармейцев и во время смуты был убит военный комиссар, из Уфы на реку Белую прислали карательный пароход с пулемётами. Среди арестованных заложников оказался настоятель местного Покровского храма протоиерей Алексий Канцеров, прежде учитель церковно-приходской школы и полковой духовный следователь. Пароход с узниками отправили в Сарапул; на обратном пути ночью, у пятой версты близ железнодорожного моста через Каму, пленников по одному выводили на палубу и расстреливали двое пьяных красноармейцев. По свидетельству очевидцев, отец Алексий мужественно встретил смерть.

Особое место среди уфимских святых занимает епископ Симон (Шлеев) — выходец из старообрядческой семьи, крупнейший деятель единоверия и первый единоверческий епископ, которого 16 июня 1918 года рукоположил сам святитель Патриарх Тихон. Единоверцы — старообрядцы, вернувшиеся в общение с Православной Церковью при сохранении дореформенных богослужебных обрядов, — давно искали своего архиерея, и отец Симон, знаток старого обряда и автор трудов о его судьбе, стал для них таким пастырем. С 1920 года он был единоверческим епископом Уфимским, а в феврале 1921-го стал правящим архиереем всей епархии. 18 августа 1921 года владыку убили двумя выстрелами недалеко от дома, когда он возвращался со всенощной; следствие так и не установило убийц. Его похоронили в Воскресенском соборе.

Двадцатые годы принесли епархии и внешние гонения, и внутренние нестроения. Часть приходов ушла в обновленческий раскол; в 1924 году обновленцам передали Воскресенский собор, и кафедра сторонников Патриарха переместилась в Никольскую церковь. Епископ Андрей (Ухтомский) почти все эти годы провёл в арестах и ссылках и в 1937 году был расстрелян в Ярославле. Епархией подолгу управлял Иоанн (Поярков), в прошлом уфимский священник и участник Поместного Собора; с 1928 года он носил титул епископа Уфимского и Давлекановского — так стала называться и епархия. Владыка скончался в Уфе в 1933 году, а в 2003 году его останки перенесли к алтарю собора Рождества Богородицы.

Одним из первых советская власть тронула Успенский мужской монастырь — тот самый, что открылся ещё в 1800 году при епископе Амвросии на месте упразднённой Екатериной II древней обители за рекой Сутолокой. В 1918 году его территорию национализировали и передали трудовой артели, а в 1920 году монастырь закрыли окончательно: монахов разогнали, часть братии подверглась репрессиям. Большой каменный Успенский собор приспособили под хозяйственные нужды, и со временем от него остался только фундамент; позже на этом месте разместили колонию для несовершеннолетних. Сегодня на территории бывшего монастыря в Старой Уфе находится Уфимский юридический институт МВД России.

К 1930 году в епархии не осталось ни одного действующего монастыря; в том же году взорвали храм Благовещенского монастыря. 14 мая 1931 года постановлением горсовета закрыли Воскресенский собор, в 1932-м его разрушили, часть кирпича ушла на строительство Дома специалистов, а позднее на фундаменте собора выросло здание театра драмы. В апреле 1934 года закрыли и Рождество-Богородицкую церковь: в ней устроили склады, авиамастерские, потом кинотеатр. Если в 1936 году в епархии ещё действовали 214 церквей, то к 1940-му их осталось 51.

За скупыми цифрами закрытых церквей стояли живые судьбы. Псаломщик Пётр Варламов из бедной крестьянской семьи села Дияшево девяти лет остался без отца, окончил курсы при Второклассной школе и в 1915 году женился на сельской учительнице Анне Портновой; молодые начали жизнь без всякого приданого, в церковном доме села Преображеновка. В 1919 году, когда прежний священник ушёл с белыми, прихожане с великой просьбой обратились к своему псаломщику — принять сан и стать их пастырем; 22-летний Пётр сперва отказывался по молодости лет, но сельский сход избрал его, как в древней Церкви. В Гражданскую войну он прятал у себя в доме и спасал от расправы и «красного» фельдшера, бежавшего от белых, и семьи ушедших с красными партизан, не выдавая никого. На следствии один из спасённых, Гаврила Шамин, показал: «Мы знаем и подтверждаем, что наш священник Варламов… наши семьи не выдавал, а наоборот, защищал их». Это не спасло отца Петра: 26 мая 1929 года его арестовали, а 9 марта 1930 года тройка ОГПУ приговорила его к расстрелу. Ему было 33 года, могила священника осталась неизвестной.

Похожий путь прошёл иеромонах Максим (в миру Мефодий Попов), сын попечителя церкви в самарском селе Большой Сурмет: в его доме строго хранили посты и праздники, а монашескую стезю избрали четверо из пяти детей. Сам Мефодий Григорьевич в начале 1900-х годов женился и устроил семейную жизнь в глубоко православном духе, но революция отняла у семьи всё имущество, а в голодном и тифозном 1922 году умерла его жена. Овдовев, он принял постриг с именем Максим и три года служил в Сергиевском женском монастыре под Белебеем, пока власти не закрыли обитель и не устроили в ней колонию для беспризорных: однажды ночью воспитанники разбили окно в алтаре и разграбили его. Отец Максим перешёл служить приходским священником в село Рябаш и с двумя детьми скитался по домам верующих крестьян, у которых не было своего угла. В 1931 году его арестовали; прихожане не побоялись подать в ОГПУ прошение об освобождении своего батюшки, но его всё равно отправили в пятилетнюю ссылку на Север. Весной 1934 года лагерь на Северной Двине затопило половодьем, отец Максим заболел воспалением лёгких, и умирающего священника местные власти отдали на попечение жителю ближней деревни Наволоки по фамилии Маслов, который и похоронил его по-христиански.

Мученик Киприан Яценко, украинский крестьянин, переселившийся с семьёй в Уфимскую губернию, много лет был «неофициальным» псаломщиком Покровского храма деревни Боголюбовки — знал службу наизусть, читал и разъяснял прихожанам Писание, приводил в храм молодёжь. В 1929 году, когда власти решили закрыть церковь, народ не позволил это сделать, а Киприана Александровича арестовали как организатора защиты храма; продержав 36 дней под следствием, его отпустили, потому что прихожане дружно отрицали его вину. Он успел съездить на родину и узнал, что семью раскулачили и выселили в землянку; односельчане уговаривали его скрыться, но он ответил:

Нет, никуда я прятаться не буду. Что Богу угодно, то пусть будет. Что Господь мне назначил, то пусть и будет.
— мученик Киприан Яценко, март 1930 года

6 марта 1930 года его арестовали снова и приговорили к десяти годам лагерей за «контрреволюционную агитацию» — единственной виной, которую нашло следствие, было твёрдое стояние в вере. В 1935 году в лагере под Пермью на берегу реки Киприана Александровича и других заключённых насмерть завалило брёвнами, упавшими со штабеля, когда они разгружали баржу.

В декабре 1935 года на Уфимскую кафедру был назначен епископ Григорий (Козлов) — бывший московский педагог, прошедший Соловки и ссылку. Он поселился в церковном доме напротив кафедрального Сергиевского собора, а в июле 1937 года был возведён в сан архиепископа. Вскоре его арестовали вместе со всем клиром собора — протоиереями Геннадием Еварестовым, Феодором Геллертовым, Иоанном Слесаревым и Иоанном Егоровым. Владыка отказался признать себя виновным; подпись под «признательным» протоколом, как установила экспертиза, была подделана. 29 ноября 1937 года архиепископа Григория расстреляли. В том же году Уфимское епархиальное управление упразднили, и к 1941 году в Уфе не закрытой оставалась лишь одна деревянная Сергиевская церковь на холме за Сутолокой.

Возвращение (1942–1990)

В 1942 году, в разгар войны, Уфимское епархиальное управление восстановили. 13 июля на кафедру «с пребыванием в г. Уфе» назначили епископа Стефана (Проценко), лишь недавно отбывшего пятилетний срок заключения. В октябре он стал архиепископом, а в сентябре 1943 года участвовал в Архиерейском Соборе, избравшем митрополита Сергия Патриархом. Епархия вновь стала называться Уфимской и Мензелинской, с 1945 года — Уфимской и Башкирской, с 1952-го — Уфимской и Стерлитамакской. В 1945 году в ней было два благочиния, с центрами в Уфе и Стерлитамаке, и около сорока церквей и молитвенных домов.

Тогда же в жизни епархии появился человек, которого сегодня почитает вся Уфа. Николай Чигвинцев, крестьянский сын из-под Троицка, подростком сбежал в Уфу, работал кочегаром и помощником машиниста, жил то в землянке у Сергиевского кладбища, то в сарае, то в бане — и всё свободное время проводил в Сергиевском храме. Ходил в лаптях и кафтане, с деревянным крестом на груди, и мальчишки бегали за ним, дразня юродивым.

У меня сегодня счастливый день, меня много ругали, но не били.
— Николай Чигвинцев, будущий преподобный Моисей Уфимский

Архиепископ Иоанн (Братолюбов), сам проведший одиннадцать лет в заключении, разглядел в нём подвижника: 19 августа 1945 года, в праздник Преображения, Николай принял постриг с именем Моисей. Почти сорок лет он служил в Сергиевском соборе — кроткий, нестяжательный, годами живший в тесной баньке у церковного старосты, а позже, отказавшись от предложенных покоев, — в полуподвале архиерейского дома. К нему ехали со всего Советского Союза. Архимандрит Моисей скончался 3 июня 1982 года. Хоронили его в Троицкую родительскую субботу: собор не вместил всех, и провожать старца, по воспоминаниям, вышла вся Уфа.

Середина 1950-х принесла новые потери. В ночь на 3 июня и вечером 5 июня 1956 года, шестью подрывами, несмотря на протесты горожан, взорвали Троицкую церковь — бывший Смоленский собор, древнейшее из сохранявшихся зданий Уфы: управление «Уралвзрывпром» израсходовало на разрушение тонну взрывчатки, а обломки потом три месяца дробили кирками заключённые уфимского СИЗО; на месте собора позже поставили Монумент дружбы. В марте 1957 года верующим вернули Покровскую церковь 1817 года — как тогда говорили, «слабую компенсацию» за разрушенный собор. Её иконостас 1870-х годов работы мастера Флегонта Королёва, награждённого за него серебряной медалью Академии художеств, уцелел чудом: двадцать лет, пока в храме был склад, иконы по распоряжению начальника склада стояли закрытыми фанерой. В 1960-е годы здесь служили архимандриты Таврион (Батозский) и Иосиф (Чернышёв), исповедники веры, которых называли столпами уфимского православия.

В 1960-е годы многие церкви снова закрыли, и к 1970 году на всю республику их оставалось лишь семнадцать. Кафедральным храмом епархии все эти десятилетия был скромный деревянный Сергиевский собор — небольшая, обшитая тёсом церковь с шатровой колокольней на холме за Сутолокой, уцелевшая в гонения, когда рушились каменные соборы. Семьдесят четыре года, с 1942 по 2016 год, именно этот небольшой деревянный храм исполнял роль кафедрального для целой епархии, а затем и митрополии — сюда после прославления перенесли мощи преподобного Моисея, и это был один из немногих храмов, переживших закрытия довоенных лет. Последним архиереем советской эпохи стал Анатолий (Кузнецов, 1979–1990) — это он в 1982 году отпевал архимандрита Моисея.

Возрождение (1990–2025)

26 августа 1990 года в Богоявленском соборе в Елохове Патриарх Алексий II возглавил хиротонию нового епископа Уфимского и Стерлитамакского — Никона (Васюкова). До пострига он был врачом: окончил Красноярский медицинский институт, служил старшим врачом полка, руководил поликлиникой. Владыке предстояло управлять епархией тридцать пять лет — дольше всех архиереев в её истории.

В 1991 году епархии вернули здание Рождество-Богородицкой церкви: киносеансы в бывшем кинотеатре «Йондоз» прекратились лишь 4 сентября. Храм восстанавливали долгие годы — достраивали колокольню, заново поднимали купол. В 1992 году, по благословению владыки Никона, после десятилетий перерыва возобновился крестный ход с Табынской иконой Божией Матери, а над местом её явления на Усолке заложили храм.

26 октября 1999 года в храме Казанской иконы Божией Матери бывшего села Богородского первых уфимских новомучеников прославили как местночтимых святых, а в августе 2000 года Юбилейный Архиерейский Собор причислил их к Собору новомучеников и исповедников Российских. В 2001 году был прославлен преподобный Моисей Уфимский, в 2002 году его мощи перенесли с Дёмского кладбища в Сергиевский собор. В 2008 году Патриарх Алексий II установил праздник Собора Уфимских святых — 21 мая (3 июня), в день памяти преподобного Моисея.

Установить празднование Собора Уфимских святых с включением в состав Собора 11 подвижников… жизнь и служение которых самым тесным образом связаны с Уфимской епархией.
— резолюция Патриарха Алексия II, 23 июня 2008 года

В Собор вошли священномученики Симон (Шлеев), Евграф Еварестов, Аверкий Северовостоков, Алексий Канцеров, Пётр Варламов и Тимофей Петропавловский, преподобномученики Максим (Попов) и Маргарита (Гунаронуло), мученик Киприан Яценко, преподобный Моисей и блаженная Варвара Уфимская. Её путь особенно удивителен: дочь сельского священника, выпускница Уфимского епархиального женского училища и сельская учительница, около 1930 года она оставила школу и больше тридцати лет прожила затворницей в крохотном сарайчике на краю села Скворчиха. К ней шли за советом и молитвой в самые тяжёлые годы, особенно в войну, когда женщины получали похоронки. Блаженная Варвара скончалась в 1966 году.

16 июля 2026 года, по прошению митрополита Уфимского и Башкортостанского Филарета, Священный Синод дополнил Собор Уфимских святых ещё шестью именами: святитель Филарет (Амфитеатров), в бытность архимандритом — настоятель Уфимского Успенского монастыря; священномученик Андроник (Никольский), архиепископ Пермский, в начале века — ректор Уфимской семинарии; священномученик Мефодий (Краснопёров), епископ Петропавловский, также прежде ректор семинарии в Уфе; преподобномученик Иоасаф (Боев); священномученики Николай Ермолов и Николай Розов. Так земляческая память о людях, чей путь начинался или проходил через Уфимскую епархию, спустя почти двадцать лет после учреждения праздника пополнилась новыми именами — теперь в Соборе семнадцать святых.

Храмы открывались один за другим: к 1990 году в епархии оставалось всего 32 прихода и 28 священнослужителей, но за годы служения митрополита Никона их число выросло почти в двадцать раз и к 2017 году достигло 343 приходов, вновь открылись восемь монастырей. В 2003 году на Комсомольской улице начали строить храм по образу разрушенного Воскресенского собора; после долгого перерыва стройка возобновилась в декабре 2024 года, и с тех пор митрополит регулярно осматривает леса и своды нового храма. В конце 2011 года из Уфимской епархии выделились Салаватская и Нефтекамская, и все три вошли в новую Башкортостанскую митрополию; 8 января 2012 года Патриарх Кирилл возвёл владыку Никона в сан митрополита.

4–5 июня 2016 года в Башкортостане впервые в истории епархии побывал Патриарх Московский и всея Руси. 5 июня, в празднование Собора Уфимских святых, Патриарх Кирилл совершил великое освящение храма Рождества Пресвятой Богородицы и передал ему в дар список Смоленской иконы Божией Матери. На богослужении огласили патриарший указ от 26 мая 2016 года:

В связи с завершением реставрационных работ присвоить храму Рождества Богородицы г. Уфы Республики Башкортостан статус кафедрального собора. Сергиевскому храму г. Уфы, ранее имевшему статус кафедрального, быть приходским.
— указ Патриарха Кирилла № У-01/45 от 26 мая 2016 года

24 марта 2022 года Священный Синод изменил титул правящего архиерея на «Уфимский и Башкортостанский». 16 августа того же года раку с мощами преподобного Моисея перенесли из деревянного Сергиевского собора в Михаило-Архангельский придел кафедрального собора — так было надёжнее сохранить святыню. В 2023 году в Уфимскую епархию вернулись Кармаскалинский, Кушнаренковский и Чишминский районы. 30 октября 2025 года, по достижении 75 лет, митрополит Никон был почислен на покой.

Сегодня

Новым правящим архиереем и главой Башкортостанской митрополии Священный Синод 30 октября 2025 года назначил епископа Барышского и Инзенского Филарета (Конькова). Он родился в 1963 году в посёлке Домбаровском Оренбургской области, окончил Московский инженерно-физический институт и несколько лет работал инженером в Институте физики высоких давлений, а в 1996 году стал послушником Екатерининского монастыря в Видном. Много лет владыка был наместником Жадовского монастыря в Ульяновской области, с 2012 года — епископом Барышским. 2 декабря 2025 года, в день памяти своего небесного покровителя святителя Филарета Московского, в храме Христа Спасителя Патриарх Кирилл возвёл его в сан митрополита.

Сегодня Уфимская епархия объединяет Уфу и семь районов республики — Благовещенский, Гафурийский, Кармаскалинский, Кушнаренковский, Стерлитамакский, Уфимский и Чишминский, — разделённые на семь благочиний. В ней четыре монастыря: Благовещенский женский в Стерлитамаке — наследник старого уфимского, Богородице-Табынский женский на Святых ключах у места явления Табынской иконы, Иверский женский в Уфе и Успенский Свято-Георгиевский мужской в селе Уса-Степановка. В кафедральном соборе почивают мощи преподобного Моисея, на Комсомольской улице достраивается Воскресенский собор, а каждую осень в Уфе открывается православная выставка-ярмарка «Табынская», названная в честь главной святыни края.

Возрождена и духовная школа: Уфимская духовная семинария, закрытая после революции, вновь готовит священников для епархий митрополии. При кафедральном соборе работает молодёжный отдел, епархия окормляет заключённых и пациентов больниц, ведёт миссионерскую и благотворительную работу; ещё в 2013 году при соборе Рождества Богородицы было учреждено и зарегистрировано Сестричество милосердия, сёстры которого помогают в больницах, детских домах и социальных центрах Уфы. В апреле 2026 года в Уфе прошёл уже третий по счёту православный форум «Жёны-мироносицы России. Семья и служение», собравший женщин из приходов всей митрополии — ещё одно свидетельство того, что церковная жизнь в крае не просто восстановлена, а продолжает расти вширь.

21 сентября 2026 года, в престольный праздник, митрополит Филарет возглавил Литургию в кафедральном соборе, после которой вокруг храма прошёл крестный ход. Этот храм, освящённый в 1909 году, почти шесть десятилетий был складом, мастерскими и кинотеатром — и вновь стал сердцем епархии. От первой деревянной церкви Уфимского острога 1579 года до сегодняшней Литургии в соборе Рождества Богородицы пролегло больше четырёх с половиной веков — с гонениями, разрушенными и вновь поднятыми куполами, но с одной и той же общиной, что продолжает молиться на этой земле.